对于紫砂壶一词，我们老是把它跟茶联系起来，它是装茶，喝水的。记得小时候看到一个壶上题有一句诗 客去茶香留舌本，睡余书味在胸中 。客人走了，茶渍与茶香还会在紫砂壶上留个舌头本，实际上这种悠远，不是一时与茶结合，而是即便和茶分离了，它还在此。茶香，书味，萦绕在心中。历代艺术品正是由于文人骚客们的介入而带有浓郁诗性的韵律味使之历久新弥、熠熠生辉。
文人紫砂陶是发展到一定阶段的产物，古代不少文人都出身望族，在有闲暇时间之余会亲手参与设计制作器物，尽管时代变迁，物是人非，但通过存世的器物，我们依然体会到古代文人对生活品味的艺术趣味的良苦用心。
由于越来越多的壶友对紫砂壶的钟爱，使得几百年来从不间断地对紫砂泥的开采，使得紫砂泥的矿藏越来越少。直至清朝末年，红泥中的极品--朱泥就已经绝迹了。而现代工业化的大规模开采更加速了紫砂泥这种不可再生资源的消失。紫砂泥在减少，紫砂泥中泥质最好的泥，如 底皂 泥，由于开采量及使用量大于其他泥种，便以更快的速度在减少。根据紫砂界人士的介绍，我国紫砂已经面临紫砂原矿减产、消失的尴尬局面，宜兴的紫砂矿层只能提供最多50年的原矿开采，以后，人们只能在记忆中去寻找紫砂原矿，而用纯正紫砂泥做的紫砂壶，由于它在使用和保存中不可避免的被消耗掉，现存于世的数量将会越来越少。物以稀为贵。因此，现在加入用纯正紫砂泥做的紫砂茶具批发市场是极具投资或收藏意义的。
道家对中国文化的贡献是与儒家同等重要，只是在政治思想上一为表显一为裹藏之别而已。而道家在理论能力上的深厚度与辩证性，则为中国哲学思想中所有其它传统提供了创造力的泉源。《道经》开篇第一章就讲了 道 ，道是不可言说，无法定名的。天地从无到有，从有到万物，虚虚实实，都是出自于 道 。可以说是道生万物。通俗的来说，道就是 道路 ，人有人的道路，动物有动物的道路，日月星辰有日月星辰的道路，生是道路，死也是道路 只是无尽 道 中的其中之一而已。
道壶 就是将紫砂壶的艺术和老子的 道 文化相结合的产物。(来源：国学易学，图来源：网络）
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