继东北红山文化玉器、华东良渚文化玉器和黄河中下游的龙山文化玉器之后，距今4000～3800年前，在以甘肃中、南部为中心的，包括周边的陕北、宁夏及青海湖以东的这一广袤的黄土高原上，齐家文化玉器犹如璀璨的芳华绚丽绽放，焕发着勃勃生机，呈现出姹紫嫣红的繁荣景象。齐..
玉圭：古玉器名。古代帝王、诸侯朝聘、祭祀、丧葬时所用的玉制礼器。为瑞信之物。长条形，上尖下方，也作“珪”。形制大小，因爵位及用途不同而异。《周礼·春官·典瑞》有大圭、镇圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭之别。周代墓中常有发现。 玉笏：上朝时..
在安徽，提起玉器，人们自然会联想到凌家滩出土的玉龙。然而，相关调查显示，改革开放30年来，蚌埠生产的玉器艺术品、仿古玉比中国8000年来所生产的玉器总量还多。蚌埠已经成为全国最大的玉器产地。2007年，扬州玉商徐峰被当地攀升的玉价压得喘不过气，当他经过蚌埠时..
“实际上，中国历史上从来没有关于金香玉的记载，而只有香玉，且香玉就是琥珀，就是琥珀中的香珀。”这是国际知名玉学学者、中国科学院广州地球化学研究所王春云博士关于金香玉的最新研究结论。王博士同时指出：他这项研究成果的灵感来自广州日报“博雅”版报道的中外..
古人衣着佩束的腰带有大带、革带两种，大带以布帛制作用于束腰紧身，革带多以生革为之，主要用于系佩组绶、印章、囊、刀剑等物。因革带硬而厚实，无法同大带一样系结，使用时多借助于带头扣联，此类带头通常被制成钩状，称为带钩，省称为钩。带钩起源较早，一般认为不迟..
青花瓷与山水画是中华艺术文明历程中两门辉煌的艺术。关于青花瓷的起源，学术界虽然存有不同的界定，但青花在元代已发展成为一种较为成熟的釉下彩品类应是没有争议的事实。青花瓷与山水画在其各自的发展中又相互借鉴影响，并终于在明清之际得到真正的结合。 明代是中国..
正在广州举行的“走进翡翠”展上的各色翡翠以其独特的艺术特质征服了诸多观众，同时其惊人的天价也让前来参观的市民“望翠兴叹”。其实，翡翠这种不菲的价格现已不足为奇，因为中国已拥有世界上最大的翡翠市场，而这个市场又是最自由、最开放的——同样一个戒面，开30万..
远古时代，人们对玉的定义十分广泛，认为石之美者即为玉。但凡漂亮的石头都可以称之为玉。“起初可能只是将漂亮的石块进行粗加工，比如打磨成工具、饰品，慢慢的人们发现玉的光泽与质感仿佛具有灵气，因此逐渐将崇拜、礼仪等概念赋予玉石。”古玉研究专家于平介绍，玉器..
鹿是古人心目中的一种瑞兽,有祥瑞之兆。《符瑞志》载:“鹿为纯善禄兽,王者孝则白鹿见,王者明,惠及下,亦见。”因此古代玉器中鹿纹图案较多,造型亦千姿百态,丰富多彩。它们或卧,或立,或奔跑于山间绿野,或漫步于林间树下,皆秀美生动、典雅可爱。尤其是唐宋以后,古人借鹿与..
目前，仿古玉器市场里，已经有2万余人在从事该行业，但这一市场并不受群众的欢迎，“玉器村”、“玉器街”甚至成了附近居民的“眼中钉”。同时，一些老玉商们为粗放的玉器市场忧心忡忡。蚌埠玉器，从“婴儿”一下长成“巨无霸”，却带来了重重问题，蚌埠玉器该何去何从..
春秋中期至西汉是玉器发展的第二个兴盛期。伴随奴隶制的解体，封建制度的确立和生产的进步，适应现实社会需要，各种新的玉器品种不断创造出来。饰玉替代礼玉成为主流，由玉璧、玉环、龙形玉佩、玉觿、韘形玉佩等共同组合成新的玉佩盛行，玉带钩和剑上的玉饰等普遍出现..
在齐家发现的玉器被博物馆收藏后，各级文物管理部门和专家学者开始关注起了清凉寺这个小地方。2002年，山西省考古研究所和国家博物馆的几名工作人员，正式开展“中华文明探源预研究——运城盆地及中条山南麓地区龙山到夏时期的文化序列和谱系”课题的研究。由于此前对这..
核心提示：号称中国玉王的巨型玉石雕刻“中国长城”今日抵达金华，其所有者王先生昨天称，他已经与几个买主达成了初步意向。据介绍，“中国长城”为河南绿玉，其原石产自河南，15名工艺雕刻师历时2年才完成，完成后的玉雕长348厘米，厚118厘米，高218厘米，净重达11吨..
仿古璧、琮辨识 本文仅以在礼器中占主要地位的壁、琼为例，以历代仿品为线索，简要阐述璧、琮在中国历史长河中的位置。 礼器是礼制活动中使用的器物，玉礼器主要用于祭祀活动。按照《周礼》的说法，玉礼器有六种"以玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以..
魏晋南北朝时期，社会动荡不安，战乱纷起，处在这样的社会条件下，玉文化的发展受到了抑制。尤其是曹魏文帝下令禁止使用玉衣，致使葬玉一落千丈，仅为趋向写实而又简括的玉豚、玉蝉之类的玉雕，在有限的范围内流行。此时佛教乘战火烽起、生灵涂炭之机，深入民间，扩大影..
![[汉代]朝天吼瑞兽玉器](https://www.zsbfz.com/public/uploads/thumb/20200423/60181587579219.jpg "[汉代]朝天吼瑞兽玉器")