自清代中期，乾隆晚期才开始登上历史舞台的红木，文字记载最早见于《古玩指南》一书中二十九章曰：“唯世俗之所谓红木者，乃系木之一种专名词，非指红色木言也……木质之佳，除紫檀外，当以红木为最。中式装修中也越来越离不开红酸枝家具。
以红酸枝作为取材主体的“仙作家具，近几年来倍受红木业界关注，但是红酸枝作为主角走上名贵家具的舞台，却已经有300余载历史。只是到了清乾嘉时期，她成为替代材料，常常被黄花梨和紫檀的光芒所掩蔽。
事实上，无论是红木文化的有序传承，还是红酸枝家具本身具备的实用性、艺术性、增值性来看，红酸枝家具都有着独特的魅力。其文化断层现象，对红酸枝家具而言、对众多红木文化的追随者和红木家具的珍赏者以及中式装修而言，既不公平，也欠完满。如是，就让我们息了欲分高下、偏执一辞的“是非之心，走近红酸枝家具，感受她滟滟其华的“器性之美吧。
相较于黄花梨和紫檀，红酸枝的木性偏大，自然风干过程中或者干燥不彻底，露天摆放或者成器后，会产生木体扭曲和一定程度的干裂现象。但是其纤维短，肌理 细腻，红酸枝原料在开裁后，板料和方料的棱角未经抛光的状况下，它的边沿也不会产生木刺，以致剌手。
天地有大美而不言。红酸枝作为善材所蕴含的美德，与玉器固有的高洁交相辉映，这对我们常抱的“万物有灵的价值观真是异曲同工的妙证啊。同时，在中式装修中越来越显出重要的地位。
