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夏日蝉鸣,看紫砂上蝉之绝美风华

2020-08-07 17:24:34| 发布者:zsdown520| 查看:48| 评论:0| 收藏

夏日蝉鸣,看紫砂上蝉之绝美风华 蝉自古被认为是至德之虫:头上有緌,文也;含气饮露,清也;黍稷不食,廉也;处不居巢,俭也;应候守时,信也;加以冠冕,容也。 蝉寓意品德高洁,不仅是文人们歌咏的对象,如虞世南、骆宾王,更是艺术大师们心中的灵物,如国画大师齐白石。 古代文人雅士,宗教大德更是结合社会现象、自身经历和感受,寄托了诸多意象,使蝉具有了丰富的文化意蕴。 传统文化中蝉的意象,与紫砂相结合,焕发别样的艺术魅力,境界新奇而充满诗意。尤其是俏色泥料的运用,格调超脱高妙,力显神韵,洋溢着健康、有趣和蓬勃的生命力。 此壶静谧中藏有动势。壶身为圆竹段,竹节壶身采用倾斜的曲线,双枝提梁壶把,节间交叉富于变化,以明接手法处理,清秀挺拔。 盖面虚起,贴塑一组修竹作装饰。一墨绿色的鸣蝉为钮,鸣于高枝。为此壶之壶眼,是为点睛之笔。 一段三节弯竹为流,向外伸展,欲吐香茗。壶身以陶刻刻画出竹之斑驳伤痕,以泥绘螺旋纹饰,跳跃出一圈圈紫红色的斑纹,打破单色的沉闷,平添一段人文故事。 明人王象晋《群芳谱》云: 斑竹即吴地湘妃竹者,其斑如泪痕。世传二妃将沈湘水,望苍勿而泣,洒泪成斑。 居高声自远,非是藉秋风 ,蝉声远传,是 居高 的缘故,而非借助于秋风。立身品格高洁的人,并不需要某种凭借,自能声名远播。 曹丕在《典论 论文》中指出 不假良史之辞,不托飞驰之势,而声名自传于后 。这里所强调的是人格的魅力,人格的力量。 蝉的脱壳蜕变常与道家羽化登仙、佛家涅槃相提并论。 《西游记》中,唐僧即是金蝉转世。李安纲先生说: 唐僧原名 金蝉 ,说明还未脱壳,不能自由飞翔;只有脱掉那层金壳,才能虚灵自在。 早在新石器时代的红山文化中,就有玉蝉出现。蝉,是古代玉器的常见题材,按用途可以分为三类。一为佩蝉,佩戴在身上,作为装饰或辟邪之用;二为冠蝉,又称为貂蝉,是帽子上的装饰品;三是含蝉,放在逝者口中的随葬品。在古代先民的心目中,蝉还象征着复活与永生。 蝉一般在地下生活四年左右才能破土重生,蝉潜身大地之中,秉天地自然之性,纳纯阴清素之质,历经潜修与轮回。 待到金蝉脱壳,便挥动华丽的双翼,在美树芳林中遨游徜徉,在修干高枝上昂首歌唱,乘天地之正,御六气之辩。 陈鸣远桂枝歇蝉笔架 蝉在经过一次次蜕变,彰显了新生命,振翅高飞,是走向生命中精彩的一个过程。 在一壶清茗中,茶之清苦况味,应和了人生苦途。似蝉之潜修与轮回,寄寓了高洁的操守。(来源:中国茶文化知识,图片来源:网络)

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