和田玉的籽玉已经是少之又少,可以说已经没有了,而市场上专营籽玉的商店却越来越多。
目前社会上正在兴起继瓷器收藏、字画收藏后的另一个收藏热——和田玉收藏。那么,收藏和田玉到底要收藏什么呢?
在中国古代艺术宝库中,玉自新石器时代绵延7000多年经久不衰,玉早已深深融合在中国传统文化与礼俗之中,充当着特殊的角色,发挥着其他工艺美术品所不能替代的作用,并打上了政治的、宗教的、道德的、价值的烙印,蒙上了一层神秘面纱。
和田玉产于新疆和田地区的昆仑山。“共工触不周山,天为之倾,女娲采五色石补之。”这里说的“不周山”就是昆仑山,“五色石”即是和田玉。
《穆天子传》中周穆王西巡之路,被人们称为“玉石之路”,它是比丝绸之路更早的一条通向中原与欧洲的通商之路。周穆王回家时所带的一车五色石,据说就是西王母送给他的和田玉。
收藏和田玉的理由
大家都知道甘肃有一个玉门关,玉门关是干什么的?怕很少有人知道。它的建立完全是为了和田玉。自和田玉被当作皇家宝物后,和田玉的开采、运输全都打上了皇家的烙印。玉门关则是查验和田玉进入内地的重要门户。当时,如果谁敢私自开采、运输和田玉是要按走私罪论处的。直到1993年,国家有关部门下达了开采和田玉的指标数后,和田玉的开采才真正走上了市场化的道路。
据新疆博玉轩总经理柯长林介绍,人们的物质生活满足了,精神生活当然也不能缺乏,而玉石恰恰迎合了这样一种心理。另外的一个原因恐怕就是真正上好的玉石越来越少,物以稀为贵。收藏界都有这样一种倾向：越是少的东西越值钱,收藏越有价值。
从皇宫到民间,和田玉回归到它的本色中来了。想想形容玉的词语:洁白无瑕、瑕不掩瑜、冰清玉洁等等,全是美好的向往,自然将人们带入到一种纯洁的境地。几千年来和田玉成为中华民族性格和精神的载体,是中国人民性格的体现。收藏和田玉其实是收藏一种文化,一种追求。
和田地区有个美丽的传说:一位六十岁的老石匠生日那天,在玉河中拾到一块很大的羊脂玉,精心琢成了一个非常漂亮的玉美人。这玉美人变成了一个姑娘,拜老石匠为父,取名塔什古丽(玉花)。塔什古丽与老石匠的徒弟相亲相爱,当地一恶霸趁小石匠外出,抢走了塔什古丽。塔什古丽不从,恶霸用刀砍她,她身上发出火花,点燃了恶霸的府第,自己化成一缕白烟向昆仑山飞去。小石匠得知后,骑马追去,沿路撒下小石子,成为后人找玉的矿苗。
和田玉收藏中的四大误区
10元钱可以买到一块和田“羊脂玉”，这样的事目前在新疆比比皆是。一些路边店、旅游店纷纷打出很低的“羊脂玉”价格,吸引消费者的眼光。专家们称,这全是在误导消费者。
从业42年的中国玉雕大师、新疆宝玉石协会副会长马进贵认为,随着艺术品收藏市场的不断升温,和田玉在众多的收藏品中渐渐受到广大爱好者的青睐,但有四种误区应当引起人们的注意。
一是重古不重今。古玉是收藏品种中的佼佼者,无可厚非。在中国玉石发展历程中,清代乾隆年间是玉器发展的第三个高峰时期。由于乾隆皇帝爱好和田玉,清代的玉器加工业得到了很大发展,无论是造型纹式、款式品种、雕琢技艺都超过了前期,特别是仿古器皿、人物花鸟、文房用具、山子盆景等等,有些精致的产品工艺极为精湛,巧夺天工。从现代来看,古玉基本都收藏于国家博物馆,民间很少见得到,见到的一般都是仿造的。另外,玉器的价值衡量很大程度上是重料重工。因为一块上乘的原料是很难寻觅到的,而一个雕琢大师也是千锤百炼才产生的,二者的结合造就了完美,也产生价值。
二是重色不重润。羊脂玉是和田玉中的极品,状如羊之脂肪,既白又润,有油性,温润细腻。白色的石头很多,不能认为是白色的石头就是玉,更不能认为白色至高无尚,一白遮百丑。石与玉的区别就在于石没有玉性。一块好的和田玉必须同时具备三项条件:色、润、净。表里如一才是和田玉的美德。
三是重皮不重质。近年来在收藏品市场中,很多藏友痴迷于和田玉美妙的皮色,如砖瓦红、桔黄皮等等,这些皮色固然很好也非常难得,但要看长在什么地方、什么料质上。首先要认定我们是爱玉、玩玉者,以玉为本,而不好的皮色有什么用?如果一块好的和田玉加上有好的皮子是锦上添花,增加它的稀有性。重皮不重质则是本末倒置,从收藏、增值、保值的角度看,只有皮没有质的原料不具备收藏的价值,也不能增值。
四是重料不重工。“玉不琢不成器。”玉虽然很珍贵,只有成器后才能体现出真正的价值。也就是说在玉的原有价值上增加了艺术的附加值。而现在一些收藏者一味地追求原料的品质,忽略了雕工的优劣及设计体裁的文化内涵。作为一件收藏品,它必须具备一定的收藏价值、深厚的文化内涵、精美的艺术表现、精湛的雕刻技艺,这才是收藏中不可缺少的部分。 新疆和田玉交易中心投资人马国新认为,收藏当代和田玉首先要分清什么是商品,什么是作品。商品是可以重复生产的大众消费品,没有艺术灵魂。而一件好的作品体现的是制作者的文化学识、艺术修养、雕琢功力。他同时认为,相对于其它收藏品来说,具有8000多年历史的和田玉价值目前还远没有体现出来,收藏前景十分广阔。
