都知道翡翠昂贵，但这28后面拖着5个0，对普通大众而言，终究不啻天文数字。也正因为这样的“天价”，国家通讯社才会为一条项链发一则新闻。不过，尽管翡翠昂贵，其有价，却也无价。中国有俗话说：“黄金有价，玉无价”。据说国际上大的珠宝公司，对大多数宝石均有报价，尤其是钻石几乎每两星期报一次，但从没有人对翡翠做报价。何以如此？这是因为与其它宝石不同，翡翠不是单晶体，而是矿物集合体，组成集合体的矿物种类、颜色、粒度往往不相一致，使得翡翠的外观千姿百态。另外，受后期多次地质作用的影响，即使在同一块翡翠上颗粒的粗细、颜色的深浅都不均匀，可谓“人有千张脸，玉有万种面”。所以，对翡翠估价就十分不易。而对于雕刻品来说，其附加的作品创意、艺术构思、加工技巧等等元素，更加大了为翡翠估价的难度系数。
唯其有价又无价，翡翠在人们心目中有一种恒久的神秘感，古今中外，环绕着那些稀世翡翠，不知演绎过多少跌宕起伏、悲欢离合的故事，不知赋予其多少魅力无穷的神话和灵动十足的生命力呢！而实际上翡翠是什么呢？就物质第一性而言，翡翠无非是一种矿物质，一个矿物集合体。我们的世界是物质的世界。假如从矿物成分的角度下定义，凡玉，其矿物成分即为硬玉或软玉；物质结构：多晶和隐晶结构紧密的集合体；物质特性：极大的韧性。因此可以说，不是由硬玉或软玉组成的集合体，不能称玉。翡翠就是因其硬度比软玉大而被称之为硬玉，其分子式为NaAlSi2O6。
在矿物质的世界里，用分子式定义的翡翠，显得那么枯燥无趣，兴味索然。而在人类社会，却充满生机活力。中国，“翡翠”一词来源于翡翠鸟,这种鸟的毛色美丽无比,雄性呈艳红色,唤作翡鸟；雌性呈艳绿色,称为翠鸟。由于自然界产出的翡翠多为绿色和红色，“翡翠”的称呼便由鸟禽移情于玉石，且成为特定的名词，可谓“天下谁人不知君？”由于翡翠的颜色自然而富于变化，与大自然极为协调，是世间万物生机勃勃与青春魅力的象征，因此深受人们尤其是炎黄子孙的喜爱。
“人至察而无朋，水至清而无鱼”，中国古往今来朴素的辩证法同样应和于翡翠。作为一种矿物集合体的翡翠呈交织结构，其元素之“杂”，方呈现诸多颜色，越是交织得致密、细腻的翡翠，越是属于上品。试想，倘没有这样的“复合”，这样的“杂”，翡翠还能成其为翡翠吗？那些普通的元素单一的石头，岂能成为人见人爱的宝玉？
由此联想到我们的社会。在那些极左思想统驭的年代，似乎一切都要追求纯之又纯，“纯正”的无产阶级“血统”，“清一色”的“革命成分”，“一言堂”之下容不得任何异议，说“团结”就不许有歧见，要“稳定”就不能有矛盾，单一的所有制结构、生产运行模式和经济体制，……。以为只有这样才能“万众一心”、“众志成城”。殊不知，这个世界本来就是丰富多彩、无限多样的，万物对立而统一，单色调的世界岂能如此斑斓，“纯净”焉得绝对的“真空”？还记得那个十年动乱年代吗？“红色”至高无上，“红海洋”盛极一时、一统天下，连人们的服装也非蓝即绿，艺术苑内百花凋谢，唯有“样板戏”独领风骚，甚至翡翠也被冠之以“封资修”而无立锥之地……这一切恰恰走向了毛泽东愿望的反面。这位哲人曾洒脱而大气地指出，我们的事业为什么能够胜利？不在于纯，而在于不纯。结果却是为求“纯”，而使得我们的事业遭受史无前例的重创。
梦魇般的年代不堪回首，而使我们倍加珍惜万紫千红、繁花似锦的岁月，更期盼中华民族传统文化的核心价值——“和而不同”的复苏和回归。西周末年史伯答桓公：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长万物而物生之，若以同裨同，尽乃弃矣。故先王以土与金、木、水、火杂，以成百物。”（《国语·郑语》）“平”就是把许多性质不同的东西结合起来，使之相辅相成，相得益彰。这是产生万物的基本条件。“裨”则是把性质相同的东西凑合在一起，于是便没了新东西，也就失去了创造力。“杂”方能成百物，方能“和而不同”。如今，我们构建社会主义和谐社会，不正是要实现这种理想的境界吗？“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”，显然就是一个丰富性、多样性的复合、统一体，是一个既富有活力，也保持稳定；既兼顾各方面不同利益，又能妥善处理错综复杂的利益关系，活而不乱、活而有序、和而不同、天下大同的社会。
华贵的宝玉，绚丽的翡翠，不就蕴涵着、折射着、辉映着、凝结着“和谐即美”的真谛吗？
