和田玉以温润为其第一生命。温有性纯粹、温柔、宽缓、温暖等意，是儒家追求的高尚品格，如“温其如玉”；润有泽、滋之意，“雨以润之”，像雨后禾苗那般滋润可爱。云南人碰上翡翠之后仍用和田玉的温润来衡量翡翠的干湿之别，但他们没有墨守成规，也不遵从孔训，看到水汪汪的翡翠不用文绉绉的“温润”二字，而选用简化了的一个“水”字作为翡翠美的第二个标准。这个“水”字非常通俗易懂，说明翡翠审美确实来自云南平民百姓的生活实践。水头好的翠绿就是水绿，也就是上上的翠玉，倘若白质者，只要地子温湿也是水头好。云南人对翡翠水头的感受是非常敏锐的，好像是一种外地人可学而不易得的天赋，当他(她)们拿到翡翠之后，向左右闪闪便马上自言自语地说有水、水足或是不足等等。找到了“水”，只是发现了翠的物理属性是干还是湿，有水的翠玉当然可给人以美感，这是直观感觉，有了这种感觉才会浸入深层次的灵感，这就是动感和灵气。水是向低处流的，有着强烈的流动性，水流动，不再停滞，进而使人感到一种灵气渗入内心，这是翡翠水头美的升华。反之，缺水或无水的翠就像干枯的河底，像一片荒漠，也无动感更无灵气可言。所以翡翠的水头虽从和田玉的温润引申出来其固有的美感，但它又与和田玉的温润不同，而是像水那般灵透、荡漾、流动。云南人在观察翡翠时所获得的“水”的认识，是对翡翠物理属性的精辟概括和通俗而形象的解释，几为全体翡翠界人士所接受。“水”的内涵似乎还包括透明度，如同水一样透明。如有的专家学者指出(赵松龄、陈康德编著: 《宝玉石鉴赏指南》页367，东方出版社，1992年)：
水好是指翡翠水头好或水头长、水足、透明度好，即玉石细嫩、滑润、碧亮、晶莹、清澈、透明。反之，水头短、水头差则指透明度不好。可知翡翠的水头还包括给人干湿晦显等感觉。
(三)种
“种”是指翡翠成矿天然条件的优劣。凡观看翡翠的人都是首先要识别它是老种还是新种。老种是指成矿条件比较典型、成岩时间恰到好处，呈现出肌理细腻、缜密、水足地好、光泽较强的质地美；新种是指成岩条件及时间不及老种那样典型、那样充分，或者说成岩条件差、成岩时间稍短一些，表现在质地上较粗糙、不够细密、光泽也较弱。老种、新种相比较，老种翡翠给人的美感要比新种翡翠强烈、鲜明。
对种的认识和理解在玉行中也不是完全一致的。如玉行中有时评翡翠时对其质地优越的称为玻璃种、冰种、水种等，在座的人听到之后也都可以理解，似乎也没有什么是非对错的问题，但这明显地是将地子与种混淆了。
“种”虽然是翡翠行中通行的语言，具有多种内涵，总起来看其所指尚与矿物学不悖，又是在探讨翡翠美学时不可回避的矿物学条件，今后需要将术语规范化，使其诠释科学化。
亦有人主张种的内涵包括透明度，如老种透明，老新种半透明，新种不透明(前揭赵松龄、陈康德编著: 《宝玉石鉴赏指南》页367)。遂进而主张种的内涵应包括“对绿色的评价等”(前揭赵松龄、陈康德编著:《宝玉石鉴赏指南》页367)。
