芜湖古称鸠兹，是安徽省民间收藏最为活跃的城市之一。历史上，这里的文人雅士玩古成风，字画、瓷器、钱币和古代家具等都曾出过收藏大家，玉器也深受人们喜爱，至今民间仍有挂玉避邪的习俗。我们朱家在芜湖是个大家族，在这里已经传承了五代；我的父亲是个旧文人，生活窘迫却爱古玩玉。我小时候的玩具都是些玉人、玉串子，也自得其乐。成年后我到国外工作，先后游历了塞纳河、比萨斜塔、瑞士雪山、古罗马教堂，深深地感受到了世界历史文明的震撼，但是，心底里蕴含的对中国古玉的那股浓浓的眷念，总是让我挥之不去。20世纪90年代中期，我从西班牙回国创业，终于有机会开始了中国玉器的收藏。
常言道，玉有五德：润泽为仁，锶理知中，舒扬睿智，不折有勇，锐廉自洁。作为爱玉、藏玉之人，要以“五德”为立身之本，方能弘扬传统，彰显文化。漫漫收藏之路，其中的苦辣酸甜、喜怒哀乐，体会颇深。 芜湖的古玩圈里把假货、赝品称作“炸弹”，在藏玉的路上，第一次上手我就中了“炸弹”的埋伏，可谓出师不利。那是1998年的一天，朋友给我带来了两位看似憨厚的阜阳农民，他们拿着十几块高古玉向我诉说着这些“宝贝”的来历，曲折的情节和老实木讷的神态使我相信了他们讲的故事，花了三万多元买下了这些“红山文化”。两位农民欢天喜地地走了。我把这些“古玉”送到南京博物馆去鉴定，专家告诉我这些“红山文化”的东西全是赝品，一分不值。一上手就中了“埋伏”，使我颇感沮丧，不想藏下去的心都有了。一位圈里的老前辈知道了，特意找到我说：搞收藏交学费自古有之，关键是要长记性，要认真学习，长真本事，不要重复交学费。他还告诉我，藏玉要有玉德，千万不要有投机心理。总想着捡大漏，肯定要吃亏的。老前辈情真意切的话语打动了我，于是，我不但购买、阅读了大量有关玉器收藏的书籍，还千里迢迢地跑到北京、西安找专家请教，并主动结交了一批古玉收藏爱好者，向他们学习、取经。经过一段时间的学习、实践、交流之后，我发现市场上我国清康熙年前生产和流传的玉器资料很少，博物馆的藏品中也少有康熙年款，市面上流通的玉器大多是康、雍、乾三代的器物。尤其是乾隆年间，国强民安，玉料充足，还有至高无上的乾隆皇帝对玉器的喜爱，这些因素都决定了该时期的玉器制作堪称我国玉器史的巅峰。我决定给自己的收藏设定一个年代和质量的起点：以收藏“清三代”的玉器为主，以收藏其他年代的玉器为辅。
2000年前后是我回国创业的起步阶段，虽然事务缠身，但我从未丢弃自己的爱好。2001年初，一位朋友透露，河南安阳有一藏家的一件清代玉觚准备出让。闻听此言让我心动不已，我果断地将第二天与供应商的签约之事交给助手，立即动身赶往安阳。在朋友家里，我见到了这件玉觚，令我眼前为之一亮：这是一件乾隆年间仿青铜器的陈设器物，它的器形、尺寸和兽面纹饰都仿照古代青铜礼器制作，并有清代的独特风格，是一件难得的珍品。该玉觚是用和田黄玉制作，略有透明感，色泽深浅过渡柔和，玉质细腻、润泽，无任何瑕疵；它的雕工精细，造型生动，兽面纹饰有明显的棱角，表面呈现出羊脂样的光泽，应该是一件从清代皇宫中流失民间的陈设品。我诚恳地将自己的见解悉数告诉友人，使其深受感动。他说自己做了这么多年的古玩生意，像这样讲真话的藏家还是第一次见到。这件玉觚最后在我们相互谦让中成交。后来，京城一位大玩家途经芜湖到我家中小坐，我拿出玉觚请他品玩，他捧着这件玉觚赞不绝口，感慨地说：“你真有福气呀!这么好的东西到了你手里是缘分，要留好。这样的东西现在市面上已很难见到了。”
2003年，一次我在上海出差，恰逢一场玉器拍卖会即将举行。处理完生意上的事情后，我匆忙赶往预展现场 。这是一场完全从民间征集的玉器拍卖会，拍品的质量参差不齐，普遍较差，但其中有两件玉器在众多拍品中闪烁着神秘的光彩：一件是黄玉螭龙纹鸡心佩。该佩件的螭龙眉目、齿爪、躯干和所衬云纹、飘带等细部雕琢极为精致、生动，是汲取了汉魏时期的风格，以典型的清代工艺琢成，应属一件宫庭中的玉玩。另一件是独占鳌头玉坠。以一童子骑在鳌背上，呈跃跃欲试状。这件玉坠以优质的和田玉料雕琢而成，从题材上看，虽然不是宫庭玉玩，但从工艺和玉质上看，也应是一件清代中期的艺术珍品。由于无法上手，在展橱前我徘徊、端详了半个多小时。我知道机不可失，好东西一旦擦身而过，可能就此终生无缘。 我抱着势在必得的决心上了拍卖会，当拍到这两件拍品时，我果断举牌，经过数轮的竞争，我以35万元的价格，拍下了这两件玉器。成交后，我携带这两件玉器直飞北京，找到我的老师和朋友古方先生，古方先生对这两块玉评价很高，其中一件玉佩正是宫中玩物。这两件玉器的竞拍成功不仅丰富了我的藏品，也使我对玉器的鉴赏有了足够的信心。 一次到北京开会，在朋友的引荐下，我见到了仰慕已久的古玉鉴定大师杨伯达先生。他仔细看了我带去的几件玉器，耐心倾听了我寻觅这些古玉的坎坷经历后，谈起了玉器鉴藏之道。他说，鉴玉和鉴瓷、鉴画同理，启功先生曾给一位友人鉴定宋代范宽的《雪景塞林图》，他仅从该画落款“臣范宽”，就断定为该画是一件伪品，因为范宽字中立，因为人宽厚，故得绰号为“宽”。当时在皇帝面前是不能以绰号相称的。这就是鉴定的人文科学依据。杨先生说鉴玉也要讲这些“理”，就是在鉴定中要结合历史、社会科学、自然科学的那些“理”，鉴玉才能准确。杨先生的话使我受益匪浅，触动很深，有一种跨越鸿沟的感觉。多年来，我一直在感性收藏和理性收藏之间徘徊，现在终于看到了一条通往真谛的道路。我开始系统地阅读古往今来关于玉器历史和鉴定方面的书籍，我从中国宋元玉器开始，以清代玉器为重点，通过阅读和实物的对照，对中国古玉器的鉴定和欣赏终于有了一个新的升华。
2005年的秋天，我在长安一位玉器藏友家中赏玉，一件黄玉童子吸引了我的目光，这件玉器由于玩家长久的盘摩，色浆呈现出细腻的光泽。古人对黄玉有“黄扣蒸栗”的说法，这件玉器不仅神志生动，而且通体都呈现柔润的淡黄色。我仔细地观察这件玉雕童子，发现童子头顶一撮发如短缨，细密阴刻，刀法得当。另有两撮头发左右分开，头顶有两条短辫分向两侧，后脑留发，这是典型的宋代玉雕童子的发式特征。再细看童子所持的荷叶，在放大镜下，荷叶边缘扣齿，叶脉细且长，折合的荷叶如微微张开的蚌壳，花瓣上有细微的阴线叶脉，这也是宋代器物的典型特征。我很坦诚地说了自己的见解，并认为这是一件宋代玉雕。朋友连连拍额，说这件玉器在他手里已近十年，一直以为是清中期的玉器，委屈了它。并言道：“宝物佩英雄，这件玉器的主人应该是你!”慷慨地将这件黄玉童子赠送给了我。 多年的收藏把玩，使我摸索出了一套玉石质地的鉴定方法，不再迷信那些“故事”。我把鉴玉分为颜色、透明度、光泽、质地、纹理、杂质、工艺七个方面。首先用肉眼按七个部分进行总体观察，若是古玉，则纹饰、加工手法和沁色也是观察的重点；然后上手，用肤感等方法来确定比重和热导性。接着再用放大镜来检查，观察玉石表面的包浆、擦痕，质地机理、断口、内、外部的瑕疵，颜色的分布，造型结构和色衰体，(即颜色的衰减度)以及各朝各代的纹饰特点和规律进行断代，找出可供鉴定的依据。藏玉、鉴玉的时间长了，实践多了，使我鉴玉在圈子里有了一些知名度。作为芜湖市收藏协会常务副会长，我周围也聚集了一大批玩玉的藏友，大家都有共同的志向和爱好，都以传承和研究玉文化为自己人生中的幸事。我而立之年开始藏玉，10年间虽然藏玉渐丰，在一些藏玉的大家面前，我还是一个收藏界的晚辈，在藏玉的路上我是真想求得一些大学问，觅得一些好器物，为我国的玉器收藏贡献绵薄之力。
