使红山玉器揭开面纱的是一些在田野里闲逛的农民。70年代初，朝阳、阜新和赤峰的文物商店，不断地从当地老百姓手里收购到一些原始风格强烈的玉器，文物人员警觉地意识到这些玉器出身不凡，向老百姓追问拣拾玉器的地点。最初，茫无头绪。1973年，一位农民送来了一批玉鸟、玉龟等，文物人员依照这位农民的指点，找到了玉器的出土地点————阜新胡头沟。深入发掘中发现了春秋时期的青铜短剑。受青铜剑的误导，这批红山玉器的年代，再一次被错定为西周时期。
1984年在牛河梁出土了一对玉雕猪龙。此前东山嘴曾出土了一件双龙首玉璜、内蒙古三星那拉出土过一件大型玉龙，而且，早在民国时期，古玩市场上也曾流散过玉龙。这些玉龙的出身，一直悬而未决。牛河梁的玉猪龙是第一次经正式考古发掘出土的，一大一小，摆放在死者胸前。这对玉猪龙使大量出土和流散民间的红山玉器的年代认定，一锤定音。
在此之前，人们不了解玉猪龙的用途，佩饰？
图腾？族徽？众说不一。牛河梁遗址发掘中，发现了女神庙、祭坛和女神塑像，其布局和无人居住的痕迹，显示出这里是“神居之所”。考古学家进而推断积石冢下掩埋的遗骨，是神的使者————祭司的遗骨。经过反复考证，专家认定摆放在祭司胸前或握在手里的玉猪龙、玉龟，是祭司举行祭祀时，用来与神沟通的道具，也就是所谓的“神器”。
牛河梁出土的玉猪龙，在辽宁、内蒙古等地出土有二十余件，造型、工艺手法基本一致。在一个分布广阔的区域内，玉礼器的高度规范化，表明部落文化和观念受到严格规则的制约，由此说明，这片土地曾存在过一个强大的部落联盟，信奉着共同的神灵。
考古学家认为，猪首蛇身的猪龙，是猪与蛇形象的融合。它体肥、蜷曲成C形，像一个人的耳朵。有的嘴与尾相连；有的嘴尾断开，与玉的造型相似，因此，民国时有人称“兽形”。有人说，首尾相连的猪龙脱胎于玉环，最初它的边缘是锋锐的，用来刮兽毛，后来像石斧一样演变成一种祭神礼器。
在拍卖场上“出身好”的红山玉器，爱玉的收藏家们一向不惜重金。1995年始，翰海在国内拍卖界首创“玉器专场拍卖”。1996年翰海秋季拍卖会上拍了一件著名学者傅忠谟先生收藏、著录于《古玉精英》一书的红山玉龙，经过激烈竞投，最后以253万成交，另一件红山玉雕太阳神也以242万成交。翰海艺术品公司的拍卖，一向重视拍品本身的历史、文化、艺术的诠译。在运用拍卖这一商业操作中，翰海公司以其强大的专业性和权威性极高的文物审鉴机构，在鱼龙混杂的文物市场上，辨赝抉真，挖掘和提升中国文物的价值和价格。
今年12月的翰海2000年秋季拍卖会的玉器专场，再次以历代玉器拍品，结构出中国玉文化的发展脉络和演变，并且，以一件红山文化的典型“神器”————玉猪龙领衔。这件玉猪龙，原是著名“七君子”之一章乃器的旧藏。此次“蛟龙”再次入“海”，给了我们亲泽红山玉器的机会。
根据国家有关文物法律及规定，本拍品仅限于国家博物馆、图书馆竞买。翰海拍卖公司欢迎企事业单位和个人竞买后捐献给国家博物馆或图书馆。
