茶泡得久了，每个人都可以成为诗人。
如“茶人与茶叶的相遇，丰富了茶叶的生命，升华了茶叶的灵魂”，“误入茶途，却在道上找到未知的自我”，“那片叶子才是我的灵魂”。
这些句子都透出茶人对茶的浓浓眷恋，饱含着茶人与茶的未了之情。
茶的精神内核在于分享，茶人的内心却往往是孤独的。
在精心侍弄一杯茶的过程中，茶人体验到自我的真实存在，完成了同天地万物的沟通，也表达了对茶的最高致敬。
所以，日本名人冈仓天心将茶比喻为一门艺术，他认为“非高手不能臻于至境”。
无限趋近于“至境”的过程，便是茶人修行的过程。
当茶人因茶而聚，分享同一壶中倾出的茶汤，却因了心境的差异，咂摸出截然不同的况味来。
茶聚时，茶对每个品饮者是公平的；一旦入了口，茶便不是原来的茶了。
茶人道行的高低，决定了茶的审美层次高低。
真正的茶人是在用心与茶对话，水温的高低，天气的阴晴晦明，煮茶的泥壶抑或铁釜，他都清楚地知道茶是“怎么想”的。
这些细枝末节正是茶人修行必不可少的组成部分，也是只可意会不可言传的不二法门。
泥炉弄炭，松风煮茗，这个时候茶人往往是孤独的，从茶中所获的快乐与愁肠无法言说。
难怪日本茶道鼻祖千利休将追求“无上孤寂”作为最高审美。
茶，是茶人们 诗意的消遣，更是自我实现的通路所在。
当品饮的境界不断提高，正如臻于化境的盖世武功在身，曲高而和寡，茶人的孤独也就越发深重了。
当代的玩茶者，更多时候是以“玩”的心态对待茶，而羞赧于自称茶人。
玩家中有以茶为业的商人，也有以囤茶为乐的藏家，鲜有以茶为修行的茶人。
但浸淫日久， 茶确实会改变一个人的气质与处世方式，在不断观照内心的过程中，他们学会了以茶人的方式思考，说出的话也越来越有“茶气”了。
“沃心同直谏，苦口类嘉言”，北宋诗人王禹偁认为，茶有着荡涤灵魂的功能，如同中肯的批评；茶的“苦口”，则类似于善意的忠告。
基于这个认识，茶泡得久了，就如听多了直谏、嘉言，可以重塑一个人的内心世界。
泡一壶好茶，独自享用的人是可耻的，不断追问内心、臻于至境的路途中，孤独的茶人是崇高的。
正如一句老套的说辞，“在不完美的生命中感知完美，哪怕只有一杯茶的时间”，这片刻的孤独，才是多少人梦寐以求的时刻。
茶，总是在不知不觉中滋润我们的干渴，洗脱我们的疲惫，给我们自由舒展和气定神闲。
小小的城里，往东或者往西，都可以看到茶的影子。
在比城更小的巷里，在比巷更小的屋里，在比屋更小的心里，魂牵梦萦的都是茶清新的身影，淡雅的芬芳。
想着那茶树在云雾缭绕的山间是怎样郁郁葱葱地生长；想着那采茶女是怎样纤手挥展，与茶共剪一幅又一幅的合影；想着那采下的茶叶经过怎样的揉搓翻炒，娇羞地蜷伏起来；想着沏上一壶茶，满室清香，你与我的心情是否一样……
品茶，注重一个“品”字。“品茶”不但是鉴别茶的优劣，也带有遐想和领略饮茶情趣之意。
《红楼梦》中妙玉言：“一杯为品，二杯即是解渴，三杯就是牛饮骡饮!”茶的味道、水质的佳劣、茶具的好坏、茶艺师的手法,还有周围的环境，均为品茶要素。
可见品茶是一项风雅之举，亦不是吾辈忙人之谓也，介于品茶与饮茶之间，若说是品茶，没有那些高雅的思想，也没有专业的泡茶手艺和精美的茶具，只带些欣赏的情绪。
一人、一桌、一椅、一本书，一泡上好茶。
抛却任何功利思想而言，饮茶是一种情趣，是一种乐趣。
爱茶的人容易醉茶，不过，茶之醉有别于酒之醉，难怪有诗云：“茶亦醉人何必酒。”
在喧嚣的红尘中，能够坐下来喝一杯好茶，在平淡中品味生活的乐趣，保持一份淡泊的心境，这才是最难能可贵的。
好茶入口，香气如兰，直通肺腑，让茶洗去你心中的纷繁。
