在此披露一件沙孟海先生的文稿墨迹，借此来谈一下有关沙孟海早年治学，习艺师承方面的情况，以反映他“尊师重道，为人师表”的大家风范。
沙孟海（１９００－１９９２）原名文若，浙江鄞县人。早年从冯君木学习古典文学，从吴昌硕学习书法、篆刻，曾亲炙于赵叔孺。又兼治古文字，金石学等。由于他好学不倦，转益多师，故交游颇广。这从他晚年自述《书学师承交游姓氏》中即可见得。其中最为引人注目的是“慈溪冯君木、干干，亲炙，我的本师，一直指导我学习”。然而，冯君木并非以书法名世，而沙因何将他赫然列述其中？对此，即可通过下面谈到的一件文稿墨迹来反映。
这件文稿墨迹名为《冯先生行状》（以下简称《冯状》）为１９３１年冯君木病逝后，沙于１９３３年为其师作的生平事略。
冯君木（１８７３——１９３１）名干干，室名回风堂，浙江慈溪人。为近代知名学者。有关冯氏家世、平生学术、交游、著述等情况，在《冯状》中均有记述。在此摭录其中反映师生情义的一段文字来看一下，或许就可作为上述问题的答案。
《冯状》中略谓：
先生家故不丰，自奉甚约。至于亲类急难，友生失据，推食解衣，无俟告语。少年承学，善诱善导，薄嫩片能，辄称誉勿置。先博其趣，然后勉进艺业，故弟子敬爱先生犹敬爱其父兄也。
在这段文字中，沙孟海将亲身受到的师恩作了概括。从他晚年自述《忆母亲——陈龄》中可知。他１４岁丧父，家境贫寒，遵母嘱从乡村负笈到慈溪城里求学。由于冯君木的爱才，曾将他招住家中亲自督课。后又推荐他到屠家任家庭教师。旋又招他到上海修能学社任教。期间（１９２５年）又由于冯师的“称誉勿置”，才使他得以向冯师至交“晚清四大词人”况蕙风（周颐）、朱缰村（祖谋）等问学请益，并列入吴昌硕先生门墙。尤其是因他的四个弟弟，当时已均投身革命。因而他被修能学社社董以“交游太杂”为由而解聘。后任职商务印书馆编译所，因他为中共地下党转递信件太多而被辞退。正当他在上海难以立身之时，又多亏冯师“友生失据，推食解衣，无俟告语”设法为他在杭州谋求职业，解决了他一家的生计……
从以上的一些情形中，即可见沙孟海蒙受冯君木的师恩，不独学问上的传授，艺业上的提携，生活上的关爱，而且是道义上的支持和援助。因此，《冯状》结尾又有“文若受知先生既夙且深，甄述景行，义无多让”；在他晚年自述《师承》中理当将这位恩师的名字郑重地记上了。
有关《冯状》墨迹，是沙孟海先生以小行楷书于“法明馆”（沙氏室名）笺上。所作小字如大字作法，气骨开张，真力弥漫，全篇神完气足，字距韵接，行脚整严，委为沙氏小字墨迹之精品。有必要说明的是，此墨迹实系沙氏１９７４年所作。对此抑或明眼者自可辨别。然沙氏因何在古稀之后，且尚在“文革”之时，会将这件旧作文稿重录一过？就此事我在１９８９年末，曾专肃投函沙孟海先生请教，承先生不弃葑菲掷书教我。在此将这段逸事也谈一下。
上世纪６０年代末，沙孟海因老友童弟周教授之介，与当时任中国社科院哲学研究所研究员的吴则虞（１９１３——１９７７，号 ）通信缔交。因吴未见过冯君木《回风堂诗集》，沙就将手边仅存当年由他手校的扬州木刻版校雠底本两部，分赠一部（上下两册）给吴，并在集子卷首题记数行，以说明该集子版本的流传经过。又为了能使友人了解冯师的生平事略，遂书录了这件旧作文稿，并将它附在集子的卷末，此即为沙孟海重书《冯状》的原委。
