何绍基（１７９９—１８７３），字子贞，号东洲居士，晚号叟。是晚清著名书法家，书法早年学颜真卿，“悬腕作藏锋书，日课五百字，大如碗”（《清稗类钞》）。后宗碑版，上自周泰两汉古籀家，下至六朝南北碑，无所不习，尤得力于《礼器碑》、《张迁碑》和《张黑女墓志》。６０岁方始写篆、隶。他兼工篆、隶、楷、行四体。最精楷书。自述：“余学书四十余年，溯源篆分，楷法则由北朝求篆分入真楷之绪”。融碑帖于一炉，自创一体，人称“何体”。他的执笔方法迥异常人，在跋《张黑女墓志》时曾说：“每一临写，必回腕高悬，通身力到，方能成字，约不及半，汗浃衣襦也”。（《东洲草堂金石跋》）这种回腕法，即是高悬臂肘，臂与腕平，然后迥腕，做到通身力到，腕平锋正。这种执笔方法虽然十分吃力，但是保持了中锋入纸，又略带战掣，避免了一味平直光润，回转自然带有篆意，又很拙朴有力，免于流滑，形成奇崛生动的特殊效果。
何绍基用高难度的迥腕法力取北碑，把刚劲雄拙的北碑糅合在迥腕的线条中，使这种线条在迥腕的中锋中造出直中成曲的立体感，这种刚柔互见的技法独辟蹊径。
唐代以来，学颜者不绝如缕，能从颜体中出新意者寥若晨星，清初的张照，清晚的钱澧，翁同只是“犹抱琵琶半遮面”，而何绍基则成为清代学颜出颜的第一人。何绍基的书法“是以灵动之笔，作严正之书，故能朴而不拘，奇而不怪，雄逸而不轻飘”。何绍基行万里路，读万卷书。他的博学宏取与精论深究的修养，造就了他高人的意识与胸怀，是他成功中不可缺少的重要因素之一。曾国藩曾说：“子贞之学，长于五事，一曰仪礼精，二曰汉书熟，三曰说文精，四曰各体诗好，五曰字好。渠意皆欲有所传于后。以余观之，字则必传千古无疑矣。”
横推《游白水山佛迹岩》纸本，横２１２、纵１００厘米。“三月四日，游白水山佛迹岩，沐浴于汤泉，唏发于悬瀑之下，浩歌而归，看与却行，以与客语，不觉至水北，荔枝浦上，晚日葱茏，竹阴萧然，时荔子如黄实矣”。落款署“道州何绍基”。钤朱文印“何绍基印”，白文印“子贞”。此横推，是何氏用独特的“回腕法”书写的。虽然没有确切的年款，但是从落款“书于苏祠”的题记来分析，可能是何绍基在咸丰二年（１８５２）到四川眉山监考时，在著名文学家苏洵、苏轼、苏辙三人的故居，即席挥毫而留下的墨宝，时年何绍基５３岁。
此横推，原为李澄波先生旧藏，李澄波，字天根，四川新津人，清拔贡生。入学双流县，故又为双流人。民国初年任《国民公报》编辑。为刘豫波先生高足弟子，曾先后在成都商业专门学校、四川女师、四川大学等校任教。精研汉学，著作较多。工书法，尤擅隶篆。１９５２年李澄波先生捐献给新津县文化馆，现藏于新津文管所。
