玉器文化

八、和田玉玉神器的衰落及其玉礼器的兴起和田玉神器盛于齐家文化，它的衰落可能有内在的自身的因素和外在的周边因素的双重影响。从其内在的自身因素来看，齐家文化在西北从公元前2200——公元前1860年持续存在400年..

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此提供一个例证：笔者2001年在巴林右旗博物馆看到采自该旗宝日勿苏镇干河床的一团子玉，经考，初步认定其为于阗向辽进贡之玉团。当然，这个看法根据并不充分，需要重新研究，但有一点不必怀疑，它确是和田子玉。这一..

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儒家的玉德观到了东汉又发生变化，这表现在许慎所撰字书《说文解字》中对“玉”字的诠释上，他继承了孔丘的玉有德的观点，适应时代车轮的前进，对其十一德做了调整：“玉，石之美，有五德：润泽以温，仁之方也；角思..

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中华玉文化经历了神玉一王玉一民玉的三大阶段一、神玉阶段，距今10000年一距今4000年首先于我国东北、东南、长江中下游及西北等地蕴藏丰富的五大玉资源的产地之上，促使史前社会有了巨大，惊人的发展，形成三大玉文..

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清代的皇帝喜爱玩玉，据说乾隆一朝的制玉数量，就超过了整个宋元，此话听似夸张，不过，今天我们得以见到的高古玉器，远没有明清玉器的数量多。乾隆皇帝对玉器的酷爱，无人能及，一生题作咏玉诗800余首。清宫遗存的..

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中国古玉器不仅有着8000多年的悠久历史，有着丰富多彩的品种，而且还有着丰富的文化内涵。这也是玉器之所以成为历代官吏显示身份地位的随葬品、古玉器之所以成为重要的文物、之所以构成中国玉文化体系的原因。中国古..

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玉，是华夏民族喜爱的珍宝。玉文化，在中华文明发展历史的影响是十分巨大的，古代玉文化几乎涵盖了当时先民生活的方方面面。先祖把礼仪玉推崇到十分重要的地位，按照古人万物皆有灵性的观念，认为玉是山川的精华，上..

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在玉器雕刻作品中线条起了很大作用，线条特有的刻划力和装饰的韵力，使产品雕刻干净利落，让玉质形体清晰脉落分明，使衣带飘然风动，云水超然于世。没有准确简结的动态线会使作品含混不清，这是我们经常见到的。所以..

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