春雨把文殊院层层叠叠的殿堂瓦顶和每一片树叶子,
都罩上了一层水亮水亮的光泽，看着让人心生宁静。
耳边却十分热闹，
抬头就能望见佛塔的香园这边
树荫廊下此时已摆满木桌子，竹椅子，坐满了人。
人声，鸟声，
盖碗茶杯被端起来又放下时发出的清脆响声……
身处这样的热闹里，人才终于“静”下来，
才看得见生活里的乐趣和细致，
眼见的一切都由衷觉得美好。
现在正是成都喝茶最好的季节，
气候适宜，鸟语花香。
不同于香园门庭前的坝坝茶
走进右侧那扇柴院小门，尘庐里面是大不同的光景。
石板小径像四川古镇上的一样，甚至长出了青苔。
倒不是因为常年没有人来，
而是负责香园的亦智法师专门叮嘱注意养护的。
坐在尘庐看得见庭院的茶席，
捧一杯暖香的茶问亦智法师：“这就是禅茶吗？”
“我们的茶没有这么说，茶是在庙里做的，人是这里的，你现在坐在里面喝茶，还用说吗？”
师父笑笑，
双手捧着茶杯，低眉垂目认真地喝起茶来。
尘庐里面喝茶只用一种杯子，
是师父大夏天里去景德镇守着窑烧出来的“志野烧”。
这杯子看上去朴实无华，双手随意刚好一捧。
茶叶在“阔绰”的杯肚子里肆意舒展开来，
但杯子外面并不烫，只比手心的温度刚好热一些；
釉面如皮肤，冰裂纹也像掌纹一般，握着并没有隔阂。
也许是因为上面有洞眼，手里甚至能感觉到一层水汽。
“生泥烧制时会冒泡，产生洞眼，这杯子里另有循环，
可以净化水，用它盛茶喝起来特别甜。"
师父喝茶的时候一直看着杯里的茶叶，
只有他能从里面看见茶叶的出处，看见晒制的过程，
看见茶叶在岁月里的微妙变化。
“认真喝一杯茶，从头到底”
于是也学师父那样双手捧杯，认真地深深喝一大口，
真是清香甜美！
平时其实很难遇见忙碌不停歇的亦智法师，
初春的时候来过两回，
居士义工们都说师父上山寻茶去了。
这是常事，
谁都知道师父为香园“找”起好东西来非常认真，
想起第一次看见他并不是在庙里，
而是在崇州农场的田间，
远远看见一位灰袍僧人正俯身弯腰在地里查看菜苗，
听说他是为香园的素斋找到菜田里来的。
当天没遇见，二天一早他又上山看古茶树去了。
蒙顶山，峨眉山，崇州，邛崃……
亦智法师常常带人上山找野生茶树，
有些还是有数百年龄的古茶树，
把新生的茶叶子一捧捧地收集回庙里亲手晒制。
将川茶做成绿茶，红茶，白茶，单丛，乌龙……
还有兰花窨制的茶。
不同品种，不同做法，细心操作复杂的工序，
夏雨秋风，冬去春来，
师父在香园里大概已经做了上百种茶叶。
“喝茶，也要寻茶，做茶，
否则你很难在别人做茶的基础上了解茶的本质。”
对修行者而言，禅院礼佛和生活日常都是修行，
做茶也要“如理如法”：
“如理”是清净的心；“如法”要都摄六根，净念相继。
不怀疑、不夹杂、不间断，
做到并不容易，所以历来僧人做茶就不同寻常，
出家人是在种茶，做茶，喝茶的过程中精进修行，
专注于茶，心无旁骛。
喝到亦智法师的茶不难，
平平常常的日子，揣着平平常常的心去院香园尘庐，
沏上一杯香茶就是。
但不是每一杯茶的机缘我们都能遇上，
也不是每一种机缘我们都能体悟。
事实上不常去的话，你很难在尘庐喝到同一种茶。
因为每个节气师父只会亲自挑选两款茶来给茶客喝，
而且每款茶叶总共也装不满一瓷缸，
只够一个节气喝的。
“为什么按节气选茶呢？”
“茶是活性的，在二十四个节气里都有变化，
所以每个节气都有适合喝的茶，
尤其是川茶，每个节气也都有适合在本地喝的好茶。”
师父对川茶品种和制法最为熟稔
所以在尘庐遇上的任何一杯茶都是因为“时机刚好”，
端看你能不能安静地坐下来体会它，
心境好的，茶都好。
禅宗“无中万般有”的境界其实也是一种美学源泉，
以一种最直观的生活方式去发现美，就能体会到：
极简、质朴、安静、素雅、淡然、沉浸、信任，
一切都源自万物秉性之美。
素食，茶道，花道，香道，禅乐……
香园尘庐也是“以简为美”的高手，
从洁净、明亮、精致的庭院到朴素无华的茶具；
从茶席上的插花到耳边传来的“色空鼓”妙音……
一景一物一杯茶都节俭，美好，坦率，却又难能可贵。
茶道融合在禅院修行之中的是本性，
所以那样由心而发的美最是恰到好处，最自然不过。
禅院里的岁月静美如水流淌，
只是好茶恰如春华，稍不留意就要错过。
春分的“懿枝”和“壑月”只剩缸底一小撮了，
亦智法师让人拿来存放两年的一款古树茶，
放在筛子上，明显有些“野放”的叶子自然卷曲。
师父教大家闻茶：
“要捧起来凑近闻，吸一大口气，不会沾染茶的……”
真奇特，居然第一次闻到清香深处醇熟的甜香味。
泡开来更有趣：
大大咧咧的叶子，泡很久汤还是净白晶莹的，
但一口喝下去，一股仍然新鲜的清香，甜美回甘。
连师父都说“好香啊！就选它作下个节气茶。”
“这茶起什么名字好呢？”
师父看看杯中无色透明还飘着香气的茶汤，
说出一个大家都没想到的名字：
“就叫它无味之茶吧”，
原来真是“无中万般有”。
(责任编辑：八分斋)
