品茶，需要时间，需要心情，需要器具，要辩茶经，看节令，查水源，讲究太多，成了茶道茶道属于东方文化。东方文化与西方文化的不同，在于东方文化往往没有一个科学的、准确的定义，而要靠个人凭借自己的悟性去贴近它、理解它。
茶道的历史可以追溯到唐朝，早在唐朝寺院僧众念经坐禅，皆以茶为饮，清心养神。当时社会上茶宴已很流行，宾主在以茶代酒、文明高雅的社交活动中，品茗赏景，各抒胸襟。在唐宋年间人们对饮茶的环境、礼节、操作方式等饮茶仪程都已很讲究，有了一些约定俗称的规矩和仪式，茶宴已有宫庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。对茶饮在修身养性中的作用也有了相当深刻的认识，宋徽宗赵佶是一个茶饮的爱好者，他认为茶的芬芳品味，能使人闲和宁静、趣味无穷：“至若茶之为物，擅瓯闽之秀气，钟山川之灵禀，祛襟涤滞，致清导和，则非庸人孺子可得知矣。中澹闲洁，韵高致静......”
茶道属于东方文化。东方文化与西方文化的不同，在于东方文化往往没有一个科学的、准确的定义，而要靠个人凭借自己的悟性去贴近它、理解它。
茶道的历史可以追溯到唐朝，早在唐朝寺院僧众念经坐禅，皆以茶为饮，清心养神。当时社会上茶宴已很流行，宾主在以茶代酒、文明高雅的社交活动中，品茗赏景，各抒胸襟。在唐宋年间人们对饮茶的环境、礼节、操作方式等饮茶仪程都已很讲究，有了一些约定俗称的规矩和仪式，茶宴已有宫庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。对茶饮在修身养性中的作用也有了相当深刻的认识，宋徽宗赵佶是一个茶饮的爱好者，他认为茶的芬芳品味，能使人闲和宁静、趣味无穷：“至若茶之为物，擅瓯闽之秀气，钟山川之灵禀，祛襟涤滞，致清导和，则非庸人孺子可得知矣。中澹闲洁，韵高致静......”
直至南宋绍熙二年日本僧人荣西首次将茶种从中国带回日本，从此日本才开始遍种茶叶。在南宋末期日本南浦昭明禅师来到我国浙江省余杭县的经山寺求学取经，学习了该寺院的茶宴仪程，首次将中国的茶道引进日本，成为中国茶道在日本的最早传播者。直到日本丰臣秀吉时代，千利休成为日本茶道高僧后，才高高举起了“茶道”这面旗帜，并总结出茶道四规：“和、敬、清、寂”，显然这个基本理论是受到了中国茶道精髓的影响而形成的，其主要的仪程框架规范仍源于中国。
茶道是与时俱进的，不存在被人置之不闻。读书，可喝茶；工作，可喝茶；花开草碧，乳燕呢喃，可喝茶；秋雁南飞，蛩鸣霜月，可喝茶。总之，只要你愿意，就随时可以喝茶。
茶另人爽。可以清心解忧，可以远俗世净心灵。可邀知己就菊花，可独自伴诗书。茶性清灵，对月而明，对风而清，对云而悠，对水而远，对灯而静。以茶为友，便如书，可令人在烦杂的俗世，不会迷途。
茶仿佛就是一段远古的情愫，没有时间和空间的界限。
花茶，是浣纱的西子出塞的昭君，清醇的苦让你怜意顿生，不能释手。
绿茶，是杏花烟雨江南，让你在苦涩中感觉到一丝芬芳，在唇齿之间，绵绵不绝。
红茶，是大漠的风塞外的雪，来去匆匆而猛烈。当你想到她的味道时只能感觉到谈谈的苦意了。
一茶在手，我会宁静，会沉思，会轻易忘却纷繁杂乱，争吵不休的浮华世界。
喝茶，在于心，而不关茶。一杯香茶，一缕馨香，一种心境，一个世界。
(责任编辑：八分斋)
