古道的地理线路 我个人观点; 云南的几个茶叶区域古道呈网状的形态，方便各地茶叶汇集。之后，向2个方向延伸，一个西，一个北，为何？通向其它地方的“茶马古道”考证起来都不靠谱！只有西和北，西藏不出茶叶，因藏人身体的基本物理需求，所以它需要茶叶。北京自然也不出茶叶，这倒是次要，主要为政治服务，人家已经将普洱茶定为贡茶。
但是，茶叶从云南到四川宜宾后就变成船运了，'马道变为船道”这不符合茶马古道的地理要求，也不符合茶马古道的”精神“要求！茶马古道不能光有茶叶，还得有马！在云南昭通盐津县有个小城镇地名竟然是“普洱渡”，意思是从水上走啦。想毕，与清代红火的普洱贡茶有必然的联系，所以，北线“茶马古道”到云南昭通区域而止。
“茶马古道”不仅仅只是运载茶叶的贸易通道，苍凉的历史遗迹串立链接起多民族文化的交流，包容与兼容并存。马帮是茶马古道上的灵魂主体，虽然马帮汉子们大多数“目不识丁",但随马帮而来的商侣中 各类文化艺术，佛教，建筑，旅行家，比如像徐霞客这样的超强的“古代户外”“代表人物，才能走来云南。山高路远的缘故，茶圣陆羽写不了普洱茶，也见不到普洱茶，因为，一般人确实有不起这样非凡的脚力！
宗教 茶马古道地理区域信仰以佛教为主，非常有意思的是：佛教中的三个主体 南传佛教 汉传佛教 藏传佛教竟然可以在古道链接成一条线路，茶叶区域的西双版纳以南传佛教为主，到了大理区域变为汉传佛教，比如大理的崇圣寺，在往前，丽江，已经明显感受到藏传佛教的身影..
民族与信仰 历史上，云南茶区域的民族繁多，文化上处于强势的傣族成为西双版纳区域主体代表，傣族信仰佛教，且有自己民族的文字。其它少数民族的信仰，以原始图腾崇拜为主。不难看出，在生存之争上！处于弱势的布朗族 爱伲族 哈尼族 基诺族委屈求生，到高山上去讨生活 ， 这一委屈不要紧，委屈出如今让我们如痴如醉的普洱茶树..
远方之路. 茶马古道线路一个朝西， 一个向北，北线到四川而止。唯有朝西的方向，一路延伸，不断的延伸，千山万水也无法阻挡一片叶子的希翼之路。不断的苍凉，不尽的荒凉，金沙江，横断山，澜沧江，红拉山，怒江，东达山，业拉山，喜马拉雅山南岭，安久拉山，雅鲁藏布江，路在大山大水间分流，又不断在渴望与交流中延伸。
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