昨日腊八，夜里风声不同往昔。今晨，天果然灰了、凉了。
太华寺的那两树梅花，沐了整夜的寒风，该落了不少吧？
几日前的太华一聚，转眼便换成陈香旧妙。不记下，该辜负了。
探梅问茶是早就约好的，本来没想到去就在城边的太华寺，这些年爱跑的都是遥远的别处地方，千里迢迢地奔去，总以为那山才是山，近在身边的地方反而不踏足了。也是机缘巧合，才约了周末的龙泉梅聚，两天前偶到太华寺，见那面对五百里滇池的“一碧万倾”楼前正好是两树素白台阁梅、两方青石桌，当下便改了去处。
清晨进山，霜草低卧，古木半醒，微寒轻袭，山气清朗。
说好了在寺门口集合，吴兄是最早到的，无空抬了烤茶的炉，枝红一行还在山腰汲泉备水。入寺，进门两厢开了六七分的玉兰树，花白蕊绒。左转过去，“一碧万倾”楼背山临海，虚空清静，正是早看好的地方。
竹篮里拿出青瓷茶器摆好，拾得一朵素梅、几瓣香蕊浮在盏中，携琴执壶的一行人刚好到了。
听梅
山风微扬，冷香不时拂面入鼻，或者，那风本是起于素梅之末？
不忍茶香扰了这清境，先点盏梨山茶吧。枝红两口儿和专门从建水赶来赴梅茶之约的向君早已起炭煮泉，生铁壶口热腾腾地冒着水汽，我怕散了热度，只敢压低壶口注水，出汤，梨山茶的香韵便在一饮之后才在各人的盏中显现出来。龙泉哥窑的天青色合着茶汤，如山崖下滇池的天光水色，天光通透，水色却要更深一分润一分。
枝红的生铁壶用来颇顺手，还能将水温密实地锁在壶中，众人大赞，枝红借机征名，一时众议纷纷，王柏君灵思偶动：太华。
炉火温红，无空与梅君用烤茶罐烤起茶来，一罐观音，一罐晒青，烤出来的铁观音有点焦香，比冲泡的味酽，那晒青毛茶更是劲道，入口小嘬，茶气就在口里四窜，涩后甘来，喝口清水也是甜的。
子珺与王柏君置琴伴茶，琴名大观，蕉叶形制，清音旷远，余韵曲回。散散弹弄几曲，有人一直嚷着要听“梅花引”，子珺笑推手指还冷，呵呵，这压轴一曲得放到最后。
这太华与古琴其实旧存渊源，清末民初时著名琴家彭祉卿之墓就在山间。彭祉卿琴风承袭于家学，《忆故人》即是家传琴曲，因其精通《渔歌》，故又被时人戏称为“彭渔歌”。曾与查阜西、张子谦共创“今虞琴社”。时至今日，云南琴人仍会相约来此一祭。
午间素餐过后，重煮新泉，更茗换盏。枝红泡了今年的新茶，两天前还在枝头的青芽，也赶上了太华梅聚。
一曲“梅花引”既出，四下无声，玲珑清音，剔透忘机。
风过，梅落如雪，太华冬淡。
问茶
身在太华自然想起太华茶，太华茶与十里香茶和宝洪茶并为滇中三大历史名茶。
十里香茶和宝洪茶都有缘尝过，太华茶还一直未得谋面。谢肇涮《滇略》里载：“昆明之太华，其雷声初动者，色香不下松萝…”这太华茶，该有着出尘风骨与超然吧。
寻茶去。
茶禅相通，大唐时，佛院内即设有“茶堂”、“茶寮”为待客清境，还有召集饮茶的“茶鼓”，有专门煮茶的“茶头”和负责布施茶水的“施茶僧”，各庙也多有自种自制的 “寺院茶”。
《蛮欧志》记载：“自唐以来，许多寺院……待客以惊雷英(中等茶)，自奉以董带草(下等茶)，供佛以紫茸香(上等茶)”。云南山高水长、云雾缭绕，自是适宜茶树生长，寺庙僧侣常在寺前寺后培地种茶，宜良宝洪寺的宝洪茶、西山太华茶、昌宁碧云寺的碧云仙茶、保山九隆山的太和茶及卧佛寺的卧佛茶、大理感通茶都是佛门之茶。岁月辗转，时至今日有些茶树早已丢荒，禅韵茗香只留在诗词歌赋和点滴记忆里。
今日太华茶何在？廊下一位师傅指点，山脚的华亭寺附近有虚云法师亲手种下的茶树，太华茶源头在此，我等正好顺道探访一回。
一行人出太华至华亭，打听到因要修建虚云法师纪念堂，已筑墙护茶，虚云法师亲自种下的茶树也围在里面，可惜掌管钥匙的法师外出了。
梅树下与一位当值僧人攀谈得知：1920年虚云法师应云南总督唐继尧之邀，来此主持超度靖国诸役阵亡将士灵魂的大法会，后重修华亭寺，法师见寺庙四周的土地肥沃，树木森茂，就带着庙里僧人在沿山坡种下了许多大叶种茶树。这些茶树在山间生长得很快，不几年就可以采摘了，每到采茶季节，庙里支开铁锅，把鲜叶杀青揉捻后在太阳下摊开晒干。
师傅说，原来每年能做出几百斤晒青茶，供寺院待客之用。去年因为茶树移栽，未采摘茶叶，今日无缘得尝此茶了。
余兴未了，众人出山门顺左边的山坡走去，一路苍木古道，青郁入云，栗黄的落叶积在地上，半山坡上有一道一人高的围墙，就是将要修建的虚云法师纪念堂之址，法师手植及移栽的茶树就护在里面。隔着院门，得见法师手植的那棵茶树高约2-3米，树干碗口粗细，叶片蓬勃，好不苍绿可爱，心下莫不欣慰。
呵呵，幽兰在谷，芳华自得，古茗孕蕾，五福为开，来日应有机缘参此茗香。
