佛教对“茶道”的影响。博聚国学网了解到佛教自东汉末年传人中国，经过与道教方术、玄学思想、儒家教义的几次融合，逐步完成了它的中国化过程，形成了具有中国思想特征的佛教派别——禅宗。相对于其他几个佛教派别来说，禅宗对中国文化尤其是中国茶文化的影响是最大的，因而我在此也就以禅宗为例讲述佛教对中国茶道的影响作用。
讲到禅宗与茶，无一例外的就要说到这么一句话：“茶禅一味”。佛教的禅观之学包括“戒、定、慧”。其中是以“禅定”作为基本的修行方法。“禅”是“静虑”之意，“定”是指心专注一境而不散乱。但要“定、慧”必须坐禅。坐禅又要不食不眠。佛教徒认为“静坐敛心，专注一境，久之可达到身心轻安，观照明将的状态”。佛教历来提倡禁欲、禁酒，戒荤吃素；要人们忍受苦难以修来世，酒欲乱性。并且僧侣坐禅要做到“跏趺而坐，头正背直，不动不摇，不委不倚”且又“过午不食”。而茶汁性淡，醒脑提神，既符合佛教戒酒禁欲，忍受苦难的教义；同时又利于佛教修炼“禅定”，即适应僧徒坐禅时消除疲劳、刺激精神、阻止瞌睡，从而达到止息杂虑，安静沉思。
另外，茶苦而后甘，其滋味本身在于自我品尝，而难以明示；再加品饮者的精神寄托，似乎就很容易进入那种“只可意会，不可言传”的境界。这也正符合佛教觉、悟、参禅明义之说和“涅盘清寂，超脱轮回”的佛法主张。因此，佛家把茶叶视为“神物”，历来倡导饮茶。唐代封演《封氏见闻记》中云：“开元中，泰山灵岩寺有降魔师，大兴禅教。学禅，务于不寐，又不夕食，皆许其饮茶，人自怀挟，到处煮饮。”王昌龄的《题净眼师房》中也有“百鸽飞时日欲斜，禅房寂历饮香茶”的记载。
由此可见，唐朝以前在佛家寺庵内茶事就已成为佛事活动的一个重要组成部分。以茶敬佛祖，以茶敬施主，以茶助禅功，已逐渐成了佛家习俗。佛院内外也大量种植茶树。
