中国的山很多，出名的不多。中国种茶的地方很多，但被叫着“正山”的地方很少。就云南而言，能被叫做“正山”的，不外乎六大茶山、景迈山、勐库大雪山等数十座山而已。所谓的正山，是产最正宗普洱茶的地方，由此可见，正山是跟物产有关的。
正山，至少在喜欢茶叶的朋友眼中是名山。中国多名山，这些地方都是天地之气所独钟的地方。因其气场殊胜，古往今来被历代文人骚客所歌颂，连司马迁也不忘记将其煌煌著作《史记》，藏之名山，以待来者（《史记·太史公自序》：“藏之名山，副在京师，俟后世圣人君子。”）。
受太史公的影响，在古代，名山事业多用来指著书立说，写下能与名山一起传世的文章。据说，白居易晚年，集毕生之作，装订成册。抄录八份后，遣人驰骏马，送至八大名山，八大寺院，以免天火兵燹，文章不传。
山本无名，因人而名。正是无数文人留下与山同在的文章，才使得山的名声远播。而正山之所以出名，是因为出产好茶，即所谓的“山以茶名”。文章是文人的事业，茶是茶人的事业，正是因为历代茶人在云南的苍茫大山中从事茶山事业，才使得正山茶在普通的茶中脱颖而出，成为能够传世的好茶。
普洱茶中最能传世的地方首推六大茶山。六大茶山是茶人心目中的圣山。
名山之所以有名，不外乎神、圣、胜三个字。圣山是人类文明发展到一定程度的产物，是人类参赞天地演化的结果，代表文明的一种高度与境界，所以凡是被称为圣山的，都拥有一种超越凡俗的象征，不是佛老的道场就是帝王的封禅之地。至于胜山就是一座有特点的山，可以是风景，也可以是人文，还可以是物产，总之要有令人关注与想念的地方。
一般的正山，至多是胜山，胜在物产之禀赋；而六大茶山代表了普洱茶文化的一个历史高度，综观普洱茶在现代以前，其兴起与衰落，莫不与版纳的江南、江北六大茶山息息相关。历史上的古六大茶山，不是划山而治的产物，而是云南原生态茶文化与中原先进农耕文化相融合的产物，其充分显现了普洱茶文化的雍容气度。
史载，清朝于雍正年间在古普洱府推行改土归流政策，茶山版纳被划归思茅通判属理。这是古老的茶山第一次真正深入地接受中央政府的统治，随之而来的是中原文化与边地文化在六大茶山碰撞与交汇，造就了普洱茶发展史上的第一次辉煌。那时成千上万的四川人、江西人、云南石屏人、元江人涌入倚邦，在倚邦等茶山开茶园和办茶庄。
至乾隆中期，倚邦茶山的茶园至少在2万亩以上，一片接一片的茶园从补远江（小黑江）边一直接到嶍崆山，曼拱、曼松、嶍崆、架布成为一个硕大茶林。从雍正十三年到光绪初年（1729—1875）的140多年间，倚邦所管茶山，最高年产量达八九万担，一般年份也产五六万担，每年千余商人前来买茶。印度、缅甸、泰国、越南、老挝、柬埔寨各国均有商来往于倚邦及其它五个茶山之间，每年运茶马匹不下五万。
茶叶本为俗物，唯人心能识之，以为助益人生的妙物。正山本无茶（不是野生茶），唯有心人栽之、制之、运之天下。正是无数人的茶山事业才成就今日六大茶山之盛名。普洱茶的正山事业，是传世意义上的事业。能以传世心态做茶，普洱就有未来！
